Misión Profesional

El Dualismo es una categoría conceptual, un esquema binario de interpretación incubado a partir de La Ciudad de Dios de Agustín de Hipona (436 dC) obra literaria que se oponía a la imposición del cristianismo por ley.  El objetivo saludable de separar el Estado de la iglesia dio lugar a una perniciosa disociación mundo-iglesia, a un hongo venenoso hermenéutico: La noción de secularismo y la separación de la realidad en los ámbitos secular y espiritual.  Con base en esas ideas, más adelante el Renacimiento y la Era Moderna relegaron a Dios a los templos; “Lo espiritual” y “lo sagrado” fue anclado a espacios privados donde «practicar» la religión.

El Dualismo Espiritual Secular excluye a Dios de los ámbitos no eclesiásticos de la sociedad, como la ciencia, los negocios, la política, las artes, etc.; es decir todo aquello que se nos ha inculcado a distinguir como “lo secular”. Esta idea se naturalizó, posicionándose en la conciencia colectiva de la sociedad como parte de su «sentido común”, logrando permear incluso a la iglesia cristiana. Así el cristianismo es relegado, aislado al ámbito de «lo religioso», restándole poder para su influencia en la sociedad, contribuyendo así a la opacidad de su acción, una mordaza invisible a su mensaje de salvación.

La separación de la realidad en los ámbitos espiritual y secular, compartimentalizó la cosmovisión cristiana. La iglesia se concentró en alcanzar el alma del hombre, eludiendo una comprensión social compleja. El énfasis en la salvación del alma, no hizo eco de las miserias del hombre. Si bien las misiones convencionales obtenían transformaciones sociales a causa de las enseñanzas de Cristo, estas mejoras sólo se veían como un efecto colateral. Como contrapartida, la mirada en la construcción de los fenómenos sociales adolecía de fundamentos provenientes del conocimiento formal, ya que por la influencia del Dualismo, no se acudía a las Ciencias Sociales pues ellas correspondían a cuestiones de orden “secular” no dignas de tomarse en cuenta, dada la adherencia estrictamente bíblica o “espiritual” que se pretendía.

Si bien el concepto de separación está en la Escritura (Ej. Separarse del pecado, no amar el mundo), la idea de separar la realidad en ámbito espiritual y ámbito secular no tiene asidero bíblico. Todo ámbito en el cual vivimos representa un círculo de influencia (1 Pe 2:9,12). Nuestra influencia espiritual aplica a todo lugar (Jos 1:3). Lo que el Dualismo llama “vida secular”, para el profesional cristiano debe ser, su campo de servicio socio-espiritual, su ministerio. La distinción de “lo secular” y “lo espiritual” es falsa y confunde. Aunque el Dualismo quiera circunscribir el ministerio a los límites de una liturgia, el foco de nuestra liturgia es prepararnos para el servicio que precisamente se ejerce fuera de nuestra liturgia: “Y Él dio a algunos el…capacitar a los santos para la obra del ministerio [el servicio que el creyente ejerce durante su pluri-desempeño en la sociedad]” (Ef 4:12). Concluimos que somos cristianos militantes las 24 horas los 7 días a la semana, sobre una realidad eminentemente de carácter espiritual, no dualista.